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详解《太上老君注大通经》
发布时间:2014-05-04 19:46       文章来源:腾讯道学       作者:李道纯         点击量:

核心提示:大道无相,故内其摄于有。真性无为,故外不生其心。如如自然,广无边际,对境忘境,不沉于六贼之魔,居尘出尘,不落于万缘之化。致静不动,致和不迁,慧照十方,虚变无为。

  原标题:《太上老君著大通经》 无上可上无所不通

  经文

  真空章

  先天而生,生而无形,后天而存,存而无体,然而无体未尝存也。故曰不可思议。

  玄理章

  静为之性,心在其中矣。动为之心,性在其中矣。心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满。

  玄妙章

  大道无相,故内其摄于有。真性无为,故外不生其心。如如自然,广无边际,对境忘境,不沉于六贼之魔,居尘出尘,不落于万缘之化。致静不动,致和不迁,慧照十方,虚变无为。

  颂曰有法悟无法,无修解有修,包含万象体,不挂一丝头。

  
老子

  莹蟾子李道纯注

  太上谓无上可上,大通谓无所不通,经谓登真之径路,众所通行之道也。首章云无行无体谓真空妙理,最上一乘之妙也,即太上之义。次章云如空无相,谓四通八达无所窒碍,即大通之义也。下章云无相无为广无边际,谓大道至广至大至妙无穷,日用之间头头显露,此所以为经也。

  真空章

  先天而生

  显诸仁

  生而无形

  藏诸用

  后天而存

  所存者神

  存而无体

  神无方,易无体

  然而无体

  阴阳不测

  未尝存也

  运化不息

  故曰:不可思议

  妙用无穷

  

       玄理章

  原道之始也。子曰:天何言哉?四时行焉,百物生焉。即先天而生,生而无形之义也。中庸曰:视之而不见,听之而不闻。体物而不可违即后天而存,存而无体之义也。然而元体故运化生成,而无穷也,非穷理尽性者,其孰能于此!故授之以玄理章。

  静为之性

  寂然不动

  心在其中矣

  感而遂通

  动为之心

  见物便见心

  性在其中矣

  无物心不见

  心生性灭

  心生种种法生

  心灭性现

  心灭种种法灭

  如空无相

  大象无形

  湛然圆满

  道上欲下

  

        玄妙章

  原性之元也。中庸曰:喜怒哀乐未发之谓中,中也者,天下之大本也。即静为之性之义。又曰:发而皆中节,谓之和。和也者,天下之达道也,即动为之心之义。性本静非心则不见,心本静非动即不见,因物见心,潜心见性,性寂知天,是谓通也。苟或心随物转,性所以忘也,故曰心生性灭。设若潜心入寂,性所以现也,故曰心灭性现。盖性如虚空,动与不动当寂,见与不见常明,一切物来相扰如片云点虚空相似,太清还受点也无,既不受点则湛然圆满,我之性天亦复如是。

  大道无相,故内其摄于有

  养其无象,象故常存

  真性无为,故外不生其心

  无所用心,心故常存

  如如自然,广无边际

  无为则无不通

  对境忘境,不沉于六贼之魔

  我不逐境,境无干我

  居尘出尘,不落万缘之化

  我不立尘,尘不染我

  致静不动

  大定

  致和不迁

  大慧

  慧照十方

  火明

  虚变无为

  大通

  上玄妙章

  明道之理也,故次之以玄理章,洞古经云:养其无象,象故常存。即大道无相之义。孟子曰:无为其无所不为,即真性无为之义。内无相则如如自然,外无为则广大悉备。祖师谓丹田有宝休问道,对境无心莫问禅。即此义也。对境忘境何魔之有?居尘出尘何缘之有?缘息则性静魔息,则心和。致静则不动,致和则不迁,二理兼持则圆明普照,神变无方也。

  颂曰:有法悟无法

  心随法生,法随心灭

  无修解有修

  性本无修,修即非性

  包含万象体

  心空性寂,无所不容。

  不挂一丝头

  才染一尘,即成渗漏。

  上颂言其体用也,体之则无,用之则有。所以自有法,顿悟无法。因无修,勘破有修。至于有无不立,心法双忘,体同太虚,包罗无外,大道之理至是而尽矣。

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