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祸福不侵神人之镜
发布时间:2014-07-14 10:18       文章来源:腾讯道学       作者:允迪         点击量:

核心提示:老子说:圣人怎样面对人世间的事物呢?圣人安于自己所处的时代,也安于所处的地位。譬如遭遇乱世之时,所有人都为兵荒马乱而恐惧不安,但圣人此时却能心如止水、安处无恙;所有人都为食不果腹、天灾人祸而痛苦不乐,但圣人此时却能乐处其中,这才是人间最高境界的安宁和喜乐。

  

         原标题:《通玄真经·九守·守虚》祸福不侵的神人境界

  人间最大的安宁和喜乐

  老子说:圣人怎样面对人世间的事物呢?圣人安于自己所处的时代,也安于所处的地位。譬如遭遇乱世之时,所有人都为兵荒马乱而恐惧不安,但圣人此时却能心如止水、安处无恙;所有人都为食不果腹、天灾人祸而痛苦不乐,但圣人此时却能乐处其中,这才是人间最高境界的安宁和喜乐。

  喜怒、哀乐、好恶的本质

  存有哀乐之心的人,是未得大道真正的用途;尚存好憎之心的人,是为心中虚妄的念头所累;尚存喜怒之心的人,是没有把握住中和之美。凡是人心中生出的这些分辨与嫌隙,都是真正的大道中所没有的。人的生死,只不过是天在行其道,万物在按照自己的规律变化。所以生也不是我所得,死也不是我所终,又何必产生这些无妄的喜怒哀乐呢?

  圣人最看重的是什么呢?

  “静”之性属于阴,“动”之性属于阳。“心”主宰这我们的形体,而“神”又是“心”的源头,所以“动”与“静”是宇宙万物之二端,而这一切都由“神”来主宰。圣人最看重的就是保养我们的元“神”。形为神之宅,精为气之灵,三者相互依存,若相违背,则生命必不得长久。圣人遵循这一原则,不使形体过于疲劳,不使精力枯竭,对这一原则不敢逾越半步。

  为什么要守虚无?

  天地从无到有,从虚到实。自无而生以至无所不有,以虚而受以至无所不容。举例来说,就是如果人能有无私之心,则能穷尽天下所有的道理;虚怀若谷,才能容纳天大的大道。将“虚静”发挥到极致,则可以顺应天地的造化得到善终了。

  祸福不侵的神人境界

  排除贵贱高下的偏见,对万物没有亲疏远近的区别,怀抱安静之德,蒸煬和生之气,这就是顺遂天道。与道为邻,与德为友,不作那福的起因,也不为那祸的开端。凡人所认为的福其实不是真正的福,凡人所认为的祸其实也不是真正的祸,只有前文所提到的至“安”的境界才是真正的福,而人事或者人心的躁动则是一切祸的根源。若合乎道德则生死齐平,祸福皆不能影响到自身,这才是神人。无所不用,无所不达。

  经文原文

  老子曰:所谓圣人者,因时而安其位,当世而乐其业,夫哀乐者德之邪,好憎者心之累,喜怒者道之过,故其生也天行,其死也物化,静即与阴合德,动即与阳同波,故心者形之主也,神者心之宝也,形劳而不休即蹶,精用而不已则竭,是以圣人遵之不敢越也。以无应有,必究其理,以虚受实,必穷其节,恬愉虚静,以终其命,无所湥无所亲,抱德炀和,以顺于天,与道为际,与德为邻,不为福始,不为祸先,死生无变于己,故曰至神。神则以求无不待也,以为无不成也。

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