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清代道士张锡麟成为学道者的楷模
发布时间:2014-08-11 16:39       文章来源:腾讯道学       作者:综合         点击量:

核心提示:清朝道士娄近垣,被雍正帝表以“秉性忠实,居心诚敬”,乾隆帝封其为通议大夫,赐三品,备员两朝,屡荷恩赐。称娄近垣为“清代正一道士之冠”当不为过。娄近垣以其丰富、深刻的人格魅力,逐渐成为后世千百万学道者的楷模。

  

        原标题:清道士“无心”修道 精通符篆法术受重用

  清朝道士娄近垣,被雍正帝表以“秉性忠实,居心诚敬”,乾隆帝封其为通议大夫,赐三品,备员两朝,屡荷恩赐。称娄近垣为“清代正一道士之冠”当不为过。娄近垣以其丰富、深刻的人格魅力,逐渐成为后世千百万学道者的楷模。

  清代唯一以符篆名世的道士

  娄近垣,字朗斋,法号三臣,又号上清外史,江南松江娄县人。自幼好道,先后师事杨纯一于仁济观,师事周大经于龙虎山学道,习五雷阵法,诸家符秘,成为“博符箓”道法高妙的道士。是清代唯一能以符箓名世的道士。

  受五十五代天师遗命 进京事天子

  雍正五年(1727年),五十五代天师张锡麟循例赴阙朝贺,命法员娄近垣随行,途中患病,行至浙江钱塘县(一说杭州),病势增剧,叮嘱娄近垣:“吾无以报国家厚恩,子忠诚笃实,其体予志,以善事天子”。娄近垣所作《重修〈龙虎山志〉自序》中也说:“鄙以五十五代教主遗命,待值京师,备员法事。”

  深受皇帝赏识 屡次受赏

  雍正八年(1730年)十二月初四日,雍正帝赐娄近垣御笔对联一副:“灵函自秘金坛录,仙牒常翻石室书”。雍正九年(1731年)正月二十九日,赐娄近垣御笔匾额:“清吟恬淡”,对联一副:“种花春扫雪,看箓夜焚香”;同年二月初四日,雍正帝在钦安殿面赐娄近垣御笔匾额:“澡雪心神”,并谕:“这匾与你江西龙虎山提点司那里去挂,钦此。”十一年(1733年)八月,命娄近垣为大光明殿开山住持,统领法官四十八员,焚修顶礼,祷雨祈晴,祝国佑民。乾隆年间,正一真人张遇隆的爵秩由二品降至五品,取消其朝觐、筵宴资格,而娄近垣仍为三品通议大夫,御封妙正真人并兼理道箓司,龙虎山提点司和多处宫观住持。

  整理出版《黄篆科仪》 承前启后功德无量

  娄近垣主要编写了《太极灵宝祭炼科仪》、《先天奏斗玄科》、《梵音斗科》等科仪书。他对科仪的最重要的贡献在于他整理出版了《黄箓科仪》。《黄箓科仪》是一部承前启后的重要科仪法事集。娄将前代繁琐的科范仪式,删去重复,编成了在当时十分可行的科仪文书。该书计十二卷。举凡清代常行之法事,基本汇于此编。当今很多地方仍是沿用此科仪,如龙虎山、上海、苏州等地之正一派宫观。有学者将此书与稍早的由龙门高道王常月所编《龙门心法》并称。此书市面不多见,多在教内流行。

  
龙虎山(资料图)

  清代正一道士中娄近垣著作最为丰富

  清代正一道士中,以娄近垣的著作最为丰富。他的主要著作除前面所列科仪书之外,主要有二:一为娄在元代残本《龙虎山志》的基础上重修的十六卷本《龙虎山志》;二为娄一生所作的诗稿,名为《妙正真人语录》,其中的一些篇目被雍正帝的《御选语录》所收入,所以又叫《御选妙正真人语录》。有清之朝,能以文字进入《御选语录》的道士,也只有娄近垣一人。

  精通符篆法术但不炫耀 大智若愚难能可贵

  娄近垣虽以符箓法术致贵,但他在整个社会都很排斥炼气修真说的大环境下,颇识时势,不炫言道教法术及炼养之事。《啸亭杂录》卷九《娄真人》中说娄近垣“虽嗣道教,颇不喜言炼气修真之法,云此皆妖妄之事借以谋生理耳,岂有真仙肯向红尘度世也?”恭亲王延至府邸,请问养生术,娄对曰:“王今锦衣玉食,即真神仙中人”。时席上有烤猪,娄因笑曰:“今曰食烤猪,即绝好养生术,又奚必外求哉!”娄近垣如此大智若愚又不乏幽默的话语,令恭王“深服其言”。

  主张“三教一源” 提倡修道关键要“无心”

  娄近垣认为“心心皆佛心”,“处处有道体”。热衷于提倡所谓佛仙圣一心,以“无心”“无性”为切合道体之要,好讲禅语,不过,据他《阐真篇》看,他主张从无心、无性为要的性功入手,炼化精气,性命双修。他认为修道在于“觉”,其关键在于做到“无心”,“无心”就能“泯照而觉圆”。“无心”的内涵在于“万物皆备于我,而未尝有心于万物”。儒、释、道三教圣人之所以为圣人,就在于他们深谙这个道理,而且能够达到这个目标。从“无心”的理论出发,娄认为,得道成仙不是靠终日冥思苦想,寂心枯坐;亦不是脱离俗世,不问世务而能获得的。世间的一切差别,诸如圣凡、贤愚、生灭等一切,都是因为心的缘故。

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