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中国寿文化的来历
发布时间:2014-06-18 10:46       文章来源:腾讯道学       作者:综合         点击量:

核心提示:​“福如东海,寿比南山”的南山,指的是衡山。​​最早在《星经》记载:南方星中的末宿轸宿边有颗附星曰“长沙星”。​​东汉著名科学家张衡在其《天象赋》中写有“长沙明而献寿”的辞句,意思说是:多么明亮的长沙星啊,总是在将寿算献给世人。

 
寿岳

  原标题:为什么要说“寿比南山”

  南岳自古就是“寿岳”

  ​“福如东海,寿比南山”的南山,指的是衡山。​

  ​最早在《星经》记载:南方星中的末宿轸宿边有颗附星曰“长沙星”。​​东汉著名科学家张衡在其《天象赋》中写有“长沙明而献寿”的辞句,意思说是:多么明亮的长沙星啊,总是在将寿算献给世人。南岳古属长沙,长沙即因星得名,这正是“寿岳”一词来历的简明注脚。​​

  
南岳寿字随处可见

  汉代《天象赋》、唐代《步天歌》、《白莲集》等古籍也都有南岳“寿山”的记载。唐代齐己和尚在《白莲集》第六卷中有咏雁峰“壮老扶寿岳,灵合置仙坛”的诗句。​​历史上帝王将相都亲自驾临或遣使南岳衡山祭祀“祈福祈寿”。​​宋代宋徽宗崇尚道教,自称长寿大帝,曾多次登临南岳衡山,并于1105年在南岳衡山南天门侧金简峰下题写“寿岳”两字刻在石崖上。​​清代一代圣君康熙在1705年南岳大庙重修竣工时亲笔御书《重修南岳庙碑记》中开宗明义写道:“南岳为天南巨镇,上应北斗玉衡,也名寿岳”。纵观几千年的历史,无论是文坛耆宿,抑或帝王将相、历代史志,都以“比寿之山”、“主寿之山”等称南岳衡山,千百年来,世人们一直视南岳为“长寿、昌荣”的象征。

  ​​南岳寿文化源远流长​

  
怀素草书寿比南山

  寿岳衡山凝固着厚重的寿福文化。登临南岳衡山满目皆“寿”,似乎走进一个多福多寿的境地。​万寿广场,以“寿”字为设计理念,门碑坊嵌有江泽民同志题写的“寿岳南山”匾额,广场纵轴线中部有29米见方的“寿”字,每个明沟盖板铸有“寿”字,万寿大鼎铸有一万个中国各民族不同时期的书法家、名人所题的“寿”字,可谓琳琅总总;​​“南岳衡山”碑坊是南岳衡山风景区标志性建筑物,气势恢宏,碑坊须弥座四周均为篆书“寿”字雕刻,鲜明地表现了“寿岳”的主题;​​被誉为“江南第一庙”的南岳大庙第四进御碑亭,四周额坊上有古篆鎏金“寿”字200个,均无雷同。拾级登山而上,“寿”字点缀满山:有的刻在寺庙旁,有的刻在石崖上,有的刻在路径边。如百步云梯石上的“两维拱寿”,兜率寺后巨石上的“寿”字,广济寺到茶园桥边的石上有“寿”字,望月坛下巨石上有“寿比南山”,会仙桥石壁上有“寿比兹岳”;​​怀素草书“寿比南山”​祝融峰顶有“寿比南山”四字碑刻。南岳衡山漫山的“字”,形态不同,大小迥异,或刚,或柔,或刚柔相济,形成了南岳独有的寿文化。​​据不完全统计,南岳山上与“寿”字有关的题刻数百处,一座山上寿字之多,实为罕见,堪称天下一绝。此外,还有用“寿”字命名的建筑物比比皆是。如延寿亭、寿涧、寿涧桥、百寿亭、福寿庵、万寿宫、万寿禅寺、万寿广场、万寿大鼎等等。南岳衡山,可谓“寿”字大观园。

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