新闻 | 养生 | 传说 | 论道 | 问答 | 辑要 |
韩国道教祖师爷金可记的修道事迹
发布时间:2014-06-03 11:50       文章来源:宗教学研究       作者:张泽洪         点击量:

核心提示:道教是在唐代传入朝鲜的,也就是朝鲜半岛的统一新罗时期。其主要传播途径就是源源不断的“遣唐使”,也就是留学生。在这些留学生中,金可记(又作金可纪)与崔致远都与道教有着密切关系。

  
韩国道教祖庭金仙观 金可记曾于此隐居修炼

  原标题:韩国道教祖师爷出自终南山

  韩国道教祖师爷皆是留学生

  道教是在唐代传入朝鲜的,也就是朝鲜半岛的统一新罗时期。其主要传播途径就是源源不断的“遣唐使”,也就是留学生。在这些留学生中,金可记(又作金可纪)与崔致远都与道教有着密切关系。

  金可纪来华留学的时间,是在唐文宗开成年间(836一840),登第则在唐宣宗大中年间。在入唐的新罗宾贡进士中,金可记以信奉道教而著称。中国史籍、道经有关于他奉道的记载。至迟在五代时期,金可记就被列入道教神仙传记。

  金可记无意仕途入终南修道 得钟离权亲传白日飞升

  金可记在考中进士科后,无意仕途,退居终南山子午谷中修道。金可记归新罗不久后重回长安,身穿道服再次隐入终南山修道,显示他笃志于求道修炼的热忱。唐大中十二年(858)二月十五日,金可记在终南山子午谷羽化升仙。《续仙传》中金可记羽盖蟠幢升仙的描写,习见于张陵、许逊等高道的羽化升仙场面,是道教仙传中典型的虚拟化表达。但正是通过这种具有象征意义的描写,反映出中国道教对金可记神仙地位的肯定。

  金可记在唐朝修道期间,与高道大德交往并得到道法的真传。相传他从钟离将军得道书、口诀传授,经三年修炼丹成。据朝鲜汉文古籍《海东传道录》记载:钟离权向新罗的崔承佑、金可纪、僧慈惠传授道法,并授《青华秘文》、《灵宝毕法》、《人头五岳诀》、《金浩》、《内观玉文宝篆》、《天遁炼魔法》、《参同契》、《黄庭经》、《龙虎经》、《清净心印经》等经书。学界认为《道藏》在朝鲜社会的传播,是新罗末期的留唐学人带回的,金可记得钟离将军道书传授可谓实证之一。

  金可记与唐代文士还有交往,唐代诗人章孝标《送金可纪归新罗》诗日:

  登唐科第语唐音,望日初生忆故林。

  蛟室夜眠阴火冷,唇楼朝泊晚霞深。

  风高一叶飞鱼背,潮冷三山出海心。

  想把文章合夷乐,蟠桃花里醉人乡。

  
子午峪摩崖碑刻拓片(局部) 图源《中华文史论丛》第八十一辑

  子午谷摩崖石刻证明金可记确入终南修道

  长安子午谷金可记摩崖石刻记录了金可记入终南山修道的事迹。20世纪80年代,西北大学李之勤教授等考察子午道,首先发现金可记摩崖石刻。此石刻在历史上著名的子午道北口,大石上刻有楷体字15行,每行约20字,另外还有其他石刻文字。大字前五行半为“杜甫赞元逸人玄坛歌”,即《全唐诗》中杜甫《玄都坛歌寄元逸人》诗,第五行下半行之后是金可记的事迹,题为“金可记传”。此楷书传文现共存125字,是《续仙传》金可记文字的缩写。现在此石刻已被切割成移往长安区博物馆收藏。

  (本文节选整理自张泽洪《唐五代时期道教在朝鲜的传播》,作者为四川大学道教与宗教文化研究所教授。)

免责声明:本文仅代表作者个人观点,与华藏海网站无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并请自行核实相关内容。
华藏海所刊载原创内容之知识产权为北京玉振金声国际文化传媒有限公司及/或相关权利人专属或持有。未经许可,禁止商业行为。
华藏海—huazanghai.com.cn
京ICP备12015972号-1
关于华藏海 | 加入我们 | 问题回馈 | 友情链接 | 版权声明