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道学修真
发布时间:2014-08-13 10:46       文章来源:《修真九要》       作者:刘一明         点击量:

核心提示:金丹之道,包罗天地之道也,窃夺造化之道也,至尊至贵,至神至妙,非容易而知。

  

         原标题:《修真九要》三:尽心穷理方能修真

  《说卦传》曰:“穷理尽性,以至于命。”

  可知尽性至命之学,全在穷理上定是非耳。

  穷理透彻,则性能全,命能保,直入无上至真之地;

  穷理恍惚,则命难修,性难了,终有到老落空之悔。

  今之学人,糊涂出家,糊涂学道,糊涂修行,生则既然糊涂,死时焉能亮净?

  性命何事,而乃如此妄为耶!

  金丹之道,包罗天地之道也,窃夺造化之道也,至尊至贵,至神至妙,非容易而知。

  学人不想自己性命为何物,不辨祖师法言是何义,饱食终日,无所用心,妄想一言半语之妙,即欲成道,日则浪荡打混,夜则高枕安眠,以丹经为无用之言,以子书为哄人之套。

  诈称有道者,以错引错,妄冀成真者,以盲诱盲。即有一二信心之士,亦不过是走马看花,何尝深用心思,穷究实理。

  古人亦有谓“若还纸上寻真义,遍地都是大罗仙”之语,是特为不求师者而发,非言丹经子书为无用。

  后人不知古人之意,多借此为凭证,而即置经书于不问,大错大错。

  夫仙真法言,一字一意不敢妄发,一言半语尽藏妙义,不知费尽多少老婆心,为后人作阶梯,与教门留眼目。

  而反毁之谤之,其罪尚可言乎!

  即后之高人贤士所作所为,总在古人范围之中,究其实落,未必高过于古人。

  今之高人不哄学人,则古之仙真不误后世也可知矣。

  吾劝有志之士,取古人之法言,细穷细究,求师一决,通前达后,毫无一点疑惑,方可行持。

  慎误自恃聪明,而有己无人;

  亦勿专听梆声,而任人误己;

  至于不通文字之学人,亦须于俗语常言中,辨别实义。

  盖俗语常言中有大道藏焉,特人未深思耳。

  如“没体面”,“没人形”,“有窍道”,“好自在”,“颠三倒四”,“随方就圆”、“随机应变”、 “沙里淘金”、“无中生有”、“七死八活”、“有己无人”、“不知死活”、“不顾性命”、“只知有己,不知有人”、“走三家不如守一家”、“礼下于人,必有所得”、“只知其一,不知其二”,此等语天机大露,何妨拈出一二,作个悟头,朝参幕思。

  虽大理不明,而知识渐开,与道相近,亦不空过了岁月。

  此穷理之学,不论贤愚,人人可做,果能功夫不缺,日久自有所悟。

  但所悟者一己之私见,不得贸然下手。

  倘遇明师,必须彻始彻终,追究个清白,真知灼见,得心应手,方不误事。

  若知前不知后,知后不知前,知阴不知阳,知阳不知阴,知体不知用,知用不知体,或知有为而不知无为,或知无为而不知有为,或见元关而不知药生,或知药生而不知老嫩,或知结丹而不知服丹,或知结胎而不知脱胎,或知文烹而不知武炼,或知武炼而不知文烹,或知阳火而不知阴符,或知进火而不知止足,或知温养而不知抽添,毫发之差,千里之失,未许成真。

  不但此也,且阴阳有内外,五行有真假。

  性命工夫两段,先后二天各别,有真有假,有真中之假,有假中之真,有真中之真,有假中之假。

  此等机关究之不彻,即行之不到;辨之不清,即作之不成。

  是以吕祖三次还丹未成,后得崔公《入药镜》而始完功;

  紫清有夜半风雷之患,重复修持而方了事。

  如二翁者,神仙中之领袖,些子不明,犹有不虞,而况他人乎?

  学者须当三思之。

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