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古代教育家早期教育思想探析(3)
发布时间:2017-10-23 20:01       文章来源:国家哲学社会科学期刊       作者:韩丽华         点击量:

核心提示:三、早期教育的方法探索
 (一)针对幼儿生理心理特点,循序渐进,因势利导 强调子训始稚、教儿婴孩,并不是说不考虑儿童的心理、体质、特性,一味

  三、早期教育的方法探索


  (一)针对幼儿生理心理特点,循序渐进,因势利导

  强调“子训始稚”、“教儿婴孩”,并不是说不考虑儿童的心理、体质、特性,一味“教训”,促其早成。这样,就等于拔苗
助长,欲速则不达。古人认为对孩子的教育,特别是智力教
育,起步要早,但应“量资循序”,由浅入深,持之以恒,而不能
操之过急,急于求成。明代的哲学家教育家王守仁讲过“大抵
童子之情,乐嬉游而惮拘检;如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。今敦童子,必使其趋向鼓舞,心中喜悦,则其
进自不能已。”他认为孩子幼小时的性格是活泼好动,不能管得太死,就象刚萌芽的小树苗和花草一样,不受压制和阻挠
才生长得快。因此,教育孩子只能从儿童的性格特点出发,启发兴趣,因势利导,而不能强制。

  (二)讲究幼儿教育方法,由浅人深,持之以恒

  清代乾隆年间的钟令嘉,就很会对孩子进行早期教育。这位出身于南昌一个书香之家的钟氏女,十八岁嫁给一个叫蒋坚的读书人,两年之后了一个儿子,起名蒋土铨。蒋坚是个疏财仗义,但又挥金如土的人,不几年把家产折腾得精光,成了破产户。没办法,他出外到山西、河北一带谋生计,将钟氏母子寄食到老丈人家去。蒋士铨开始咿呀学语时。钟氏就开始对他进行简单的形象教育,教儿子辨别物体的大小、多少。四岁时,给教《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等“四书”中的句子。孩子小,不会握笔写字,她便想了个绝妙的办法,把竹子用刀削成细条,做成一撇、一点、一捺、一横等形状,然后用它们去组合成各种字,抱儿坐在膝上辨认,一个字认会了,便拆开,再组合成另外一个字,每天教认十个字。到了第二天。让孩子自己学着用竹丝组合第一天教的字,直到会组合能认得才算数。孩子长到岁时,她便改变了这种教法,让他自己用笔书写。当时,蒋士铨的外祖父家经历了大灾荒,也日渐衰败穷困,生活艰难,钟氏便自己纺线织布,给儿子及家里的佣人做衣裳和鞋、帽。同时,还做一些刺绣品,让人拿到街上去卖,换钱买纸笔和生活用品,她白天纺线时,把书放在膝盖上,让儿子坐在膝边读。她一边手摇纺车,一边“口授句读”,纺车的嗡嗡声和儿子的琅琅读书声交织在一起。到了夜晚,天冷时,她坐在床上,用被盖住双足,解开衣襟,让蒋士铨坐在怀中,以胸湿暖着孩子,一页一页地和儿子共同朗读背诵。看儿子疲倦了,便让他在怀中睡一会儿,然后又摇醒,继续背诵,常常是鸡叫时才人睡。蒋士铨长到九岁时,钟氏又开始给教<札记》、《周易》、《毛诗》等儒家经典以及唐宋诗词。后来,她累病了,蒋土铨煎药时问道:“妈妈,怎么才能为你解忧呢?”她回答:“儿能不能将所教授之书背诵给娘听?”“可以。”于是,儿子的背书声又和罐中的煎药滚沸声争响。看到这个情景,钟氏开心地笑了说:“我觉得病减轻了许多!”就枚样,蒋±铨在十多岁时,已博古通今,二十二岁中举。可作为母亲的钟氏,一直没有放松对儿子的教育,在蒋土铨成了家之后,还训诫他“以勤为习,不能荒于嬉。”并经常对儿子讲待人处世要刚直不阿、清廉公正的道理,看到儿子有一点小毛病也不放过,严加责训。她的几个姐姐曾为此问道:“妹妹啊,你就这么一个儿子,何苦督促得那么紧,管得这么严呢?”她说:“正因为只有一个,才越要教其成器,要不,长大怎么能走上正路呢。”这位蒋土铨还真有志气,不负母教,于乾隆二十二年(公元1757年)中进士,入翰林,任编修之职,后成为清代有名的文学家,诗、词、文章都很有名,与当时的袁枚、赵翼并称“江右三大家”。

  (三)消除误解,坚持早期教育,一抓到底

  有人担心,对孩子很小就开始教育,会不会把孩子管呆了,或者有损于孩子的健康成长。古代也曾有一种早教早熟早衰的说法,其实并不是那么回事。我们前面提到的孟母,对孟子的教育是够“早”的了,先有“胎教”之说,后又有“断机”、“择邻”教子之举,促成了孟子的早熟,使他后来成为地位仅次于孔夫子的儒家代表人物。可这位“亚圣”并未早衰,活了八十三岁(约公元前372一前289年)。汉代著名史学家班固。从小受到当史官的父亲班彪的良好的家庭教育,九岁就能写文章,诵诗赋,以后博览群书,继承父志,编撰《汉书》。六十一岁那年因为受窦宪案的牵连而屈死狱中。假若不受冤案所牵连的话,可能寿命会更长一些的。唐代大诗人李白“五岁诵六甲,十岁观百家”,一生写了千百首名诗佳句,活了六十一岁。宋代著名的政治家、史学家司马光幼年时早受教育,七岁时智力已达到成人水平,能复述《左氏春秋》的主要内容。他一生勤于动脑,精于治学,历时十九年,主编长达三百五十四卷的《资治通鉴》,活了六十八岁。由此可见,早教早熟早衰的说法是无根据的。

  我国古代的教育思想和教育方法极其丰富,值得我们学习和借鉴的东西很多,尤其当下,我们有为数众多的家长,真的应该在许多方面去汲取古代的早期教育思想、教育经验,树立正确的家教理念。我们教育工作者更要不断地研究和探索,为搞好我国的幼教事业,为把我们的孩子都培养成为适应社会发展需要的人才而努力。

  (作者为:抚顺师范高等专科学校)

  参考文献

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  [9]困学纪闻:318.

  [10][11]颜氏家训集解 :25—26.

  [12]儿童教育漫谈:84.

  [13]颜氏家训集解:25.

  [14 ]困学纪闻:444 .

  [15]宋史·欧阳修传.

  [16]父母必读,1983. 4.

  [17]蒋士铨.鸣机夜课 图记.中华活页文选.上海古籍出版

  社 :361 —368 .

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