家教 | 讲堂 | 师道 | 学校 | 立身 | 典籍 |
古代教育家早期教育思想探析(2)
发布时间:2017-10-23 20:01       文章来源:国家哲学社会科学期刊       作者:韩丽华         点击量:

核心提示:二、早期教育的时间问题 古代学者虽在这方面也有许多论述,但始终没有一个统一的标准。 (一)在婴儿出生之前,甚至在选择配偶之时 1、避免近亲结婚。

  二、早期教育的时间问题

  古代学者虽在这方面也有许多论述,但始终没有一个统一的标准。

  (一)在婴儿出生之前,甚至在选择配偶之时

  1、避免近亲结婚。这种思想在现代早已家喻户晓,人所共知。但是在春秋时期出现这种思想,的确让我们不得不佩服我们祖先的智慧。《左传·僖公二十三年》中有“男女同姓,其生不蕃”的论述,他们认为近亲结合,后代不会“茂盛”或“滋生众多”,因此,必须“正本”。


  2、必须注意配偶身体素质和个人品行。

  宋朝王应磷所著的《困学纪闻》一书中有这样的话:“人之求配,不可不慎择也。盖虽大圣贤,而配非其人,所生之子,必不能全类其父。”也就是说,当你在选择对象时,就应注意到对方的身体素质,为人品行,这对养育下一代是有直接关系的,不可马马虎虎。

  以上两点用我们现在的说法,就叫做优生学。不过,话又说回来,在那种严酷的封建礼教制度下,男女之间的结合有几个能任自己选择呢?“正本”的优生思想很难行得通。

  (二)主张进行“胎教”

  主张妇女在妊娠之时,就要考虑对下一代的影响问题。“古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。”“周后妃妊成王于身,立而不跛,坐而不差,独处而不倨,虽怒而不詈(1i),胎教之谓也。”汉朝时韩婴著的《韩诗外传》中,还讲到孟子的母亲在怀孟子时是如何进行“胎教”的:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”这种所谓的“外象内感”的“胎教”说,其中虽有一些无稽之谈,但主张妇女在怀孕期间,应处处注意自己的饮食起居,要保持心境情绪的平静以及实行某些禁忌,从生理学的角度看,还是有一定道理的。我们也可以从中悟出古人重视家庭教育的良苦用心。

  (三)主张适时而教

  什么是“适时”?《学记》上的解释是“当其可之谓时”。就是说,当儿童进入略有所知的时候开始进行教育和训练。颜之推的看法是:“当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。”认为孩子生下来后,到能认人辨物,会看人脸色,懂喜怒哀乐的表情,就要开始有意识地教育。《札记·内则篇》上说:“子能食食,教以右手,能言,男唯女俞”、“六年教之数与方名”。意思是孩子会吃饭时开始教他用右手拿筷子等餐具,会说话时,男孩要教他发雄壮有力的直声,女孩则教她发温柔婉转的语声,六岁的时候,要给孩子教数数和方位的名称。《困学纪闯》上也有类似的记载:“蒙以养正,罔不在厥初生,古者能食能言而教子,白天子至庶人,一也。慎子日:‘昔者,天子手能衣而宰夫设服,足能行而相者导进,口能言而行人称辞,故无失言失礼也。”“看来,他们都是倾向于从孩子会吃东西和咿呀学语的时候开始进行教育。’事实上,历史上许多有名望、有影响的人物,往往与其幼小时所受到的早期家庭教育是分不开的。北宋时的欧阳修,四岁上就死了父亲,家境贫寒,生活难以维持,更谈不到进学堂了。他的母亲郑氏,是个有学识的妇人,立志守节,为儿作师。没钱买纸笔,她便折来柴棒,在地上画字,让儿子跟着学,这便是后人说的“欧母画荻”的故事。欧阳修当了官之后,专门写了一篇叙述自己家世的《泷冈阡表》详细地记述了母亲教养他成人的过程,认为自己能有所作为,很重要的原因是母亲对他的教育抓得早。 副标题# 副标题#

免责声明:本文仅代表作者个人观点,与华藏海网站无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并请自行核实相关内容。
华藏海所刊载原创内容之知识产权为北京玉振金声国际文化传媒有限公司及/或相关权利人专属或持有。未经许可,禁止商业行为。
华藏海—huazanghai.com.cn
京ICP备12015972号-1
关于华藏海 | 加入我们 | 问题回馈 | 友情链接 | 版权声明