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《琴颂诗经》是中华文化的另一种表达方式
发布时间:2014-06-18 10:19       文章来源:光明网       作者:董城         点击量:

核心提示:在第九个中国文化遗产日到来之际,《琴颂诗经》艺术音乐会14日晚在北京市朝阳区文化馆上演。多位国学、传播学专家现场观摩后认为,《琴颂诗经》为传统文化经典的有效传播和表达树立了一个样本。

 
《琴颂诗经》艺术音乐会剧照

  原标题:《琴颂诗经》:一次文化经典的有效表达

  在第九个中国文化遗产日到来之际,《琴颂诗经》艺术音乐会14日晚在北京市朝阳区文化馆上演。多位国学、传播学专家现场观摩后认为,《琴颂诗经》为传统文化经典的有效传播和表达树立了一个样本。

  怎样让人们走进经典?

  说起《诗经》,很多人会回答“知道”。说起《诗经》有什么用,很多人会表示“不清楚”。“知道但不清楚”,人们对待《诗经》的认识、心态和感情,反映着一种对经典的普遍状态。现代人生活节奏加快,往往缺少时间品鉴原文;语文教学过分重视应试,恰恰忽视了对经典内涵的诠释;阅读古文需要一定文化基础,很多人望而却步,敬而远之。

  
《琴颂诗经》艺术音乐会剧照

  怎样让人们走进经典,继而传承经典呢?《琴颂诗经》艺术音乐会的主创团队有一套“独门秘诀”。

  方法之一,让经典通俗起来。“东门之杨,其叶牂牂。昏以为期,明星煌煌。”《诗经》中的名篇《东门之杨》到底是什么意思?《琴颂诗经》艺术音乐会的第一句话即给出答案:这是描写约会时一方不至、一方久候的诗。

  方法之二,让经典律动起来。《琴颂诗经》中的曲目,全部以《四库全书》中收录的《诗经》古琴乐谱为母本,重新打谱、整理而成。

  方法之三,让经典现代起来。“有那样一个人,不靠近、不招惹,让人感怀终身、终不可忘。”如此现代的词句,竟是诠释名篇《淇奥》的。主持人还称,不是西方才有婚礼进行曲,《桃夭》就是中国的婚礼贺歌。

  方法之四,让经典立体起来。演而说,吟而奏,唱而弹,《琴颂诗经》的舞台现场也追求舞美的配合、服装的讲究,令观众在光影叠加中体验经典。

  方法之五,让经典现实起来。比如,让都市人在聆听经典的一个多小时里,产生“复得返自然”的恬静感;让孩子们在品读熟识成语的诞生背景中,产生意外获得知识的自豪感;让艺术家在诗情画意的烘托中,产生久违了的灵感……

 
《琴颂诗经》姊妹篇《琴梦红楼》剧照

  “国艺演说”助力经典传承

  “你听,那琴上,有关关雎鸠的鸣唱,有桃之夭夭的欢歌,有在水一方的唱诵,有历史的竹简翻过岁月山河的诗情。”以一对小夫妇的生活对话提炼而成的联句诗《女曰鸡鸣》,让人看到,生活,本就是一首诗;生活的语言,就是诗的语言。

  一位观众评价,这解说词写的可真美,听着心里舒服!对于自己在整场演出中的工作和角色,《琴颂诗经》艺术音乐会主持人、青年文化学者曹雅欣用“国艺演说”四字概括。

  据了解,“国艺演说”是一种业内熟识但鲜为媒体报道的文化传播形式。曹雅欣这样解释“国艺演说”:“怀敬畏之心、阅各家之言、作谨慎之辩、选信美之辞,对经典进行相对贴切的时代性解读。”

  “让国学走入生活,令传统成为时尚。”中国艺术研究院博士生导师、文艺评论家刘祯认为,“国艺演说”以对优秀传统经典做时代性解读为目的,是传统文化在当代传播方式上的一种创新性发展,是弘扬国学艺术“正能量”的可贵探索。

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