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宗性法师谈人和家庭、社会的关系之一
发布时间:2014-03-31 17:33       文章来源:中国佛教网       作者:宗性法师         点击量:

核心提示:最近这些年,社会上对我们的文化传统有一种回归,有了新的认识。但是很惭愧,这些年除了读些经书,我对传统的经典读的不多,现在记得的基本上都是十八九岁在宝光寺学习时背诵过的四书五经。当时跟从唐仲蓉先生学佛学,有一次聊天的时候,他突然发现我会背他的讲义,就让我每天到他那里去,那是九二、九三年的事。后来唐先生就让我背诵四书五经。

  宗性法师谈人和家庭、社会的关系之一

  宗性法师 主讲

  【主讲简介】宗性,男,汉族,1973年出生,重庆潼南人,中国佛学院研究生班毕业。主要职务:全国青联委员、中央国家机关青年委员、中国佛教协会常务理事、中国佛学院副院长兼教务长、四川省政协常委、四川省佛教协会副会长、四川省青年联合会副主席、成都市人大常委、成都市佛教协会会长、成都文殊院方丈、成都市青年联合会副主席、四川大学宗教研究所客座教授、中国佛教文化研究所特约研究员、中国佛学院硕士研究生指导教师。

  讲座主题之缘起

  一、传统文化的回归与再认识

  按照惯例呢,一开始要对大家有一个称呼,今天来参加这个中国传统文化公益讲座,我特意早到了一会儿,想看看听众都是什么样的。结果看到各种各样的人都有,既有认识的,也有不认识的,既有老的也有少的,因为在这个场合我们是来做文化上的交流,我也不了解各位的具体情况,所以我就想送各位一个什么称呼好呢?还是统一一个称呼就叫朋友好了。各位朋友,今天来这里也比较有缘,虽然说是讲座,但其实象成都人在茶馆里的说法,就是吹吹牛。我来呢,也就是跟大家聊一聊。讲座的题目比较大,我只是站在个人的角度、立场,跟大家分享一下自己的思考和看法。

  为什么讲这个题目呢,是因为最近这些年,社会上对我们的文化传统有一种回归,有了新的认识。但是很惭愧,这些年除了读些经书,我对传统的经典读的不多,现在记得的基本上都是十八九岁在宝光寺学习时背诵过的四书五经。当时跟从唐仲蓉先生学佛学,有一次聊天的时候,他突然发现我会背他的讲义,就让我每天到他那里去,那是九二、九三年的事。后来唐先生就让我背诵四书五经。最近跟学习传统文化的朋友交流的比较多,有一天我突然想到《大学》中讲的三纲,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。下面还有八目:正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。我就琢磨,其实这八目中有一个核心,就是修身。你想啊,要平天下,先要治国,要治国,先要齐家,齐家从哪里开始呢?修身。身如何修?那么下面的正心诚意格物致知,就可以保证修身达到一定的成就,修成一定的品格。我又想,儒家很重视人生和个人的修养,那么佛教怎么样呢?

  二、大众对佛教的误解与偏见

  近现代以来学术界有个说法,道教、佛教强调出世,儒家强调入世。而过去对出世的印象,就是躲在深山里,躲在树林里,至少也是关在围墙内,所以很多人认为,既然佛教是出世的,那么和尚和学佛者的形象就是陪伴青灯古佛,不食人间烟火。因为有这种印象,所以世间很多人对和尚有一些误解,常常让人哭笑不得。比如前些年我是戴眼镜的,去眼镜店的时候,店里的小姑娘就问我:“和尚还戴眼镜啊?”还有,比如我在北京上学时,骑自行车上下学,一个老太太看见了就说:“哟,和尚还骑自行车啊?”我就说:“那您认为和尚应该干什么?”她说:“走路啊,和尚不是都讲行脚的嘛。”我说:“那请问老夫人,四十年前您出门时怎么办啊?”她说:“走路啊。”“那您今天呢?”“坐车啊。”我说:“怎么你们能变,我们怎么就不能变?”她就说:“哟,和尚还能变啊?”我说:“和尚怎么不能变,孙悟空还七十二变呢。”开始时想不通,为什么有这么多误解,后来想通了,归根到底,社会上人们对佛教的误解还是源于对佛教的精神不了解,认为佛教是出世的、封闭的、消极的。

  很多人对出家人很感兴趣,我出去被问的最多的一个问题就是:你为什么出家?我说:不是讲人都有隐私权吗?我可不可以不回答?他说:不可以。后来这样的问题遇到的多了,我就开始琢磨,为什么大家对这个问题感兴趣?因为很多人觉得出家当和尚要么是因为失恋了,要么是生意垮了,要么是仕途不通达啦,总之是遇到挫折打击了想不开的人才去当和尚。开始我也无可奈何,后来就发明了一个对付的办法。我就说:“我先问你一个问题,你去过医院没有啊?”“当然去过。”“医院是什么人去的地方?”“病人呗。”我又说:“生了病不去医院那人会怎么着?去磨盘山嘛,火葬场嘛。虽然大家都不愿意去医院,但生病时还必须去,因为它可以救你。我说啊,即使是受打击了,想不通了,去当和尚了,他没有去跳楼嘛,没有去跳府南河嘛。好在有个佛教啊!不然这些人受了打击了,没地方存生了,全都自杀去了。你们应该感谢佛教啊,它收容了那么多失意的人,被打击的人,社会没办法收容的人呐。”他说:“嘿,你这样一说还蛮有道理哩。”我说:“你仔细琢磨琢磨,更何况出家人中不见得都是你想的受打击、想不通了才出家的人。比如要问我是为什么出家的?我经常就一个答案:搞不清楚。为什么呢?我是稀里糊涂来的。直到今天,我也没想通。”但也确实不排除有些和尚包括学佛的人是因为受了打击出家的,不过这也没什么奇怪的,这正好说明了佛教的济世作用啊!

  三、 济世与救世 —— 佛法的真精神

  儒家讲社会最核心的问题是修身,是解决人生的问题,而佛教连失意的、想不通的人都可以救,还有什么人救不了呢?从这个意义上讲,儒、佛两家有相通之处。如果离开了对现实人生的帮助,那就成了古董嘛。今天讲传统文化的人一定要注意,不能只讲传统文化好,好在哪里呢?能不能解决现实问题?现在好东西太多了,金沙、三星堆、故宫博物馆里都是古董,好不好呢?好。但是再好,也只是摆在玻璃柜子里看一眼,没有其他用处了。佛法是不能离开现实社会的,因此我在此提出三个概念:佛教、佛学、佛法。敲啊打啊磕头啊烧香啊这些形式属于佛教,搞学术研究的是佛学,里面有辩证法、心理学、哲学,有思辨。解决现实问题、人生问题的,就是佛法。但这三个又是相互关联的,不是孤立的。我今天就站在佛法的立场上和大家交流。佛法流传了两千多年,直到今天还有那么多人在探寻它,为什么会有那么大的吸引力和生命力呢?就在于它对现实、生命、社会的关怀,可以解决我们人在现实中遇到的不能解决的问题。这是我个人认为为什么佛法能长盛不衰的原因,也是我为什么要站在佛法的立场上来跟大家聊人、家庭、社会的原因。

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